DAY6:2018年5月4日，织金洞——天龙屯堡（107公里）——黄果树（70公里）
从织金洞出来时，终于导航到了748县道上，道路虽然平整，但仅双向单车道，这样的景致宣传与硬件都没跟上，实在是一份遗憾。我们沿着织金大峡谷上厦蓉高速，回到花溪区的地盘再往黄果树方向转。顺路转一下天龙屯堡。
地处西进云南的咽喉之地，聚居着一支与众不同的汉族群体―――屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”，其中最有代表性之一的就在天龙屯堡。在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。
古镇也是青石板铺就的街道，看起来与寻常古镇没啥区别，都特意为了做旅游生意而发生着改变。
这是屯堡人的传统服装，据说来自明代的凤阳，他们说自己才是正宗的汉人。
房子是用大峡谷山上的那种石片堆砌而成，屋顶也不是之前见到的瓦片，同样是石头片，窗子开得高高的小小的，这一点上与漳浦赵家堡的相仿。
沈万三被流放到贵州，在天龙生活了16年，他的二次创业马帮生意就是在这里开始的，会做生意的人走哪都能重新来过。
这是一户四世同堂的家庭，女主人穿着传统汉装，跟我们聊这里与南京的渊源。
堡中的茶驿，专门有老妇人着了传统服装在那烧水泡茶。实际上堡里中年以上的男女都穿着那样的汉装，倒是年轻人基本不穿了。
沈万三的祠堂，称他为中华财神哦。门前是两只貔貅，这还是第一次见到这样的布局。
走在这样的街道上，仿佛置身于徽州，十足的江南风格。
演武堂是村中表演节目的地方，每隔一小时一场，演出安顺地戏。所谓地戏，为傩戏的一种，形成于明代初叶，是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的传统民间戏剧。相片中的女子和老人是乐手。
面具多为浅浮雕与镂空相结合，精细却不繁琐；色彩上用贴金、刷银的亮色，以及红、绿、蓝、白、黄、黑，几乎没有一种颜色不可拿来用上。这些面具类似京剧的脸谱，刘关张的也是白红脸色。那种木本色的面具只是装饰性，并不会出现在表演中。
当天的剧目是《三英战吕布》。到场的观众只有我们俩，演员们坐在一边打瞌睡，以为人太少不会有演出打算放弃，才出门就遇见一导游领着一队人马过来，终于得以看到安顺地戏。那队人马是JP游客，我俩坐在台下正当中，夫特意提醒我挺直腰板精神气要足，免得被人拍进相片里有气无力的。
这出戏主要是看武打动作，演员之间的交流像对话一般，不同于通常戏剧的唱腔，但是说的啥我也没听明白。
当地人都很和善，我们四下里转悠，才露出一点迷茫就会有人上前询问指点。
治懒井，据说屯堡先人当年每晨都要早起立于这口井边，察看哪家媳妇早起挑水，9时以后，他盖上井盖并坐于其上，犯懒的媳妇只得羞愧而返。
九道坎，是陈姓的祖屋，也是堡里最早的房子。
这是天龙学堂，很难想见，小小的一个屯堡在当年就修建了这样规模的学堂。
图书馆，是两层楼的石头建筑，我们在下面纠结良久，终是没敢登楼。
学堂的主楼，现在变成陈设石雕的地方。
学堂里还有左右两座二层楼的副楼，站在院中央，想像着当年鼎盛时期的风貌。
这面墙上画是明代安顺屯堡的分布图，三十万大军来到贵州，从此再没回到过应天府。屯堡人坚守了六百年，传承了那时的服装那时的语言那时的习俗，于是有了今天的屯堡文化。
堡中的三教寺，门口对联为：“信佛信道信儒即信善，思名思利思德不思邪”。这一点倒与青龙洞的风格相似了。
天龙屯堡从镇子的街面上任何一条通道都能进入，也不会有人查票，不过我们从来不逃票，支付门票是对景点维护与旅游设施的回馈，是为了让景点能够长久存在下去的良性循环。话说贵州的门票真不便宜，但是织金洞的135元真心不贵。下午四点离开天龙屯堡往黄果树进发，那个闻名已久的瀑布，终于要见面了。
20185-5-14
评论